4 二月
(D4-5) 布洛灣山月村
在布洛灣連發呆都是一種享受。
(2008-02-04) Shinjia
這一天晚上的住宿在太魯閣裡的山月村。一進到太魯閣，聳立俊俏的高山圍繞在我們四周，上有高山巨石，下有溪流險灘，翠綠包覆著大地，雲煙在山間飄渺，眼睛一時不知道該停留在哪一個點上。婷婷拿著相機不斷地對著窗外拍照，只可惜仍下著絲絲小雨，玻璃窗上也佈著一層薄霧，美景沒能留在紙上，但相信一定映在她的心中。
車在山裡沒走多久，便到了布洛灣的山月村。先正名一下，山月村的「村」應該是下面照片裡這樣寫的才對。這地點原是位於太魯閣的一個原住民聚居的部落，早期是屬於泰雅族，直到近幾年才正式還原其原始族名─太魯閣族。
大門口處有用漂流木組合出的裝飾造型，獵人扛山豬。一眼就可明瞭太魯閣族和布農族一樣，傳統都是以打獵為生。
大門口外擺一盆火爐，才加了許多碳，讓我們對它的用途猜測了許多，不知是迎賓的習慣，還是山裡天氣冷需要烤火取暖…大門口的柱子還貼了些佈告，最醒目的就是這張─Ma Lu Su─立刻學會太魯閣族的問候語。
布洛灣不是河流名稱，它其實是太魯閣話裡的『回音』之意，在群山包圍的渡假村裡，不管對著那一個方向呼喊，聲音都會在山谷裡迴盪，故名布洛灣。
山谷中的渡假村，標榜著『在布洛灣裡，連發呆都是一種享受』，果然看到每間小木屋前面，都擺了幾張的小椅子，也有幾個遊客坐在門口休息發呆。在這樣寂靜的山裡，身心頓時都放鬆起來。
布洛灣的安靜，在我們到達後就結束了。小朋友一見到房裡的大通舖，一個個都瘋了，在床上滾來滾去，打來打去，就連較大的婷婷也都控制不住，大玩特玩起來。布洛灣的寧靜，瞬間被小孩子的嘻鬧聲及大人們的斥喝聲給取代了。
阿婆手持山刀要砍人了…其實那是房間的鑰匙，用木頭雕出刀子的造型，據說將它擺在房間內的架子寶座，便具有鎮邪的作用。(以前習慣稱『番刀』，好像該改一下)
趁著天色還沒暗下來，到戶外觀賞一下布洛灣的黃昏景緻。
這是我們住的小木屋，裡頭空間蠻小的，一間廁所及一間浴室也稍嫌不夠，倒是房裡擺了台四十吋的液晶電視，在我們的經驗裡還是首見。不過室內小歸小，一走到戶外，心情就很愉快。
廣場大草坪上立著一塊大招牌，這裡是夜間活動的場所，但直到晚上還有微微的細雨，晚會是不會在戶外舉行了。
大廳服務櫃台及餐廳位在同一處。餐廳有著大片的玻璃做外牆，白天時可邊用餐邊欣賞屋外的美景。
旁邊有遊客拿著大鏡頭在捕捉美景，我們也拿小相機胡亂拍些照片。
在房舍後方有條山裡的步道，走到入口，因為沒有燈光而顯得非常暗，又看到路旁一處提供『打草驚蛇棒』的架子，卻空無一物，深怕夜裡有蛇在此步道出沒，於是立即折返。
一艘龍舟，這是布洛灣參加環保龍舟創意競賽的作品，全部是用竹子編成，在底部像竹筏的下面再綁上保麗龍空瓶子，以便浮在水上，如今擺在不起眼的草地上當裝飾品。
晚餐時間到，到大廳準備吃飯。它的餐廳有點特殊，一進門看到的就是它的餐廳，而且就是放菜的地方，所以每一個 check-in 後要走到房間的遊客，都會先看到餐廳準備了哪些菜。吃飯時間未到，小朋友先在大廳裡玩著。
櫃台上、牆壁上、還有桌子椅子…到處都有原住民風味的藝術手工作品。
媽媽買了個山豬的包包。
大門口外冒出陣陣白煙，火爐的用途終於知道了，是為了烤肉而要燒的碳，二個年輕的員工負責戶外的烤肉台，手上拿著切肉的刀，和我們房裡的鑰匙的山刀造型一樣，這把刀是太魯閣族人重要的工具，也代表一種傳統特色。
要吃山豬肉排、香腸、地瓜等，就必須到門口外去取餐。
用餐到一半，突然燈光全熄，讓大家一陣驚嚇。很快地，廣播傳來說明的聲音，原來是晚餐時的中場秀，其實也僅是一小段表演，由獵人扛著山豬進場繞一圈，不過突如其來的安排，倒是讓晚餐增添一段趣味。咦，扮演獵人的那兩人，不恰好正是在戶外烤肉、切肉的服務人員嗎！
晚餐結束後，別的遊客多回去房裡，而我們則直接走到室內的會議廳，因為戶外潮濕，所以晚會活動就改在這裡，我們先來，就先坐在第一排的好位置。
除了我們沒有別人，小朋友於是走上舞台玩起來了。
接近晚會的時間，才陸陸續續有客人走進，也有一位工作人員進來先準備地上燒著的一堆火把，算是室內的小小營火場。這工作人員也不陌生，便是晚餐時烤肉的廚師，同時也是抬山豬的那位獵人，似乎和火有關的工作都是他要做的。
晚會開始，主持人先帶領出場表演的是一段太魯閣族的迎賓舞，幾個穿白衣的小女孩跳著，有人臉上露出笑容，也有人一臉嚴肅，有些人還不時會互相使眼色、偷笑著，一點都不像職業的舞者，有點不太專業的樣子。之後經由主持人的介紹才得知，這裡的晚會活動都是由附近的太魯閣族居民幫忙組成，幾個女孩從很小的時候跳到現在，假日賺點零用錢，半義務性的演出，目的也是要宣揚太魯閣這個不太受注意的族群文化。
知道了這點，不以看職業表演的眼光來看他們的演出，也便覺得自然許多。主持人逐一介紹每一個人，包含母語的名字、年紀、上課的學校、喜歡的興趣…甚至出門坐什麼車、中午吃了些什麼…都一一由主持人口中道出。看著這些女孩臉上的表情，總覺得她們並不像主持人口中講的『村裡的小朋友』，而是正值青春叛逆時期的少女，應該心裡會叨念著『講這些有的沒的幹什麼。』
附帶一提，這個主持人也不是別人，便是那位烤肉、抬山豬、架營火的服務人員，非常厲害。而表演的幾個女孩子，其實也是他的妹妹、表妹等，而櫃台接待的是他的姐姐，廚房裡的是他的阿姨，整理房間的是他的……反正一大家子有親戚關係的人都在這裡工作就對了，彷彿是家族企業。
接著是太魯閣的傳統樂器表演，首先是木琴，登場是剛才舞蹈中的兩人 (我們已經不驚訝了，都是這幾個人在晚會表演就是了)，木琴敲打奏出原住民的傳統音樂，也可奏出流行的歌曲。沒有其它華麗的扮奏，僅僅有木琴單純的敲擊聲響，聽來別有一番原始純樸的風味。
第二項樂器是口簧琴，表演的人是…(懶得講了，那位主持人自己上台了)，口簧琴是利用竹片切割出一片簧片，又綁有一小條花繩，就在嘴巴邊一拉一吹，就奏出一段音樂。它的的聲音低沈，有點像是在繃緊的弓弦上拉動，繃繃繃、咚咚咚、登登登的聲音，悠遠綿長。口簧琴是太魯閣族人男女悅愛時傳情達意的重要工具，我們聽來短短的樂曲，卻可能隱含重要的情意在裡面。
接著是一位專業的歌者─伊祭，曾參加過五燈獎的比賽至五度三關，後因節目停播而抱憾，所幸也在近來得到金曲獎最佳原住民演唱者的殊榮。伊祭演唱了幾首原住民的曲子，也搭配另一樂器演唱輕鬆節奏的歌曲，甚至更帶來一首男高音帕華洛帝的『O Solo Mio』，高亢清亮的嗓音引來滿場喝采。
其實山月村的服務人員白天有各自負責的工作，到夜晚隨手抓一個上台都能表演，確實非常全能。而伊祭的另一個身分，還是山月村的廚師呢。
山月村的服務人員都必須是太魯閣族人，只有另一位管理者及村長例外。村長原是平地的漢人，至今已完全投入在太魯閣族群裡，山月村幾乎是由他一手建成，裡頭許多木雕及佈置，也出自他的手中，由幾個人的言談中，感覺村長仿若是大頭目般，相當受到族人的敬重。
晚會後半段，改由村長親自主持。而原來的主持人又跑到後面變成勇士舞者了！村長的介紹比先前那位更囉嗦，連怎麼去接送小朋友、哪一個小朋友早上和姐姐吵架都要向我們一一報告…但這也是他親和力的表現，視每一個到山月村的遊客都是『村民』。
村長的主持也帶動晚會的高潮，不但自己奮力跳著舞，也引導台下的我們唱歌同樂，與他們一同吶喊著，讓台下的村民也溶入歌者的慶祝歌舞中，而阿婆的歌聲更受到村長的讚揚。
不僅僅是太魯閣的特色，舞蹈更一一展現了全台個個原住民的風格特色，村長在歌舞中不著痕跡地敘述著太魯閣族人的過往歷史、生活狀況及節慶活動。太魯閣族的風格其實較不獨特，服裝以白色為主，傳統的習俗─出草─已完全絕跡，就連最大特色的黥面，也都不復存在。
最後一首更下台邀請村民一同上台『喝酒』乾杯跳舞，蓉蓉的表現太棒了，小小的年紀又大方、跳得又正確又好，寶寶和達哥也在台上逗得開心極了。
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綸 8 歲 (小一下學期) ● 蓉 6 歲 (4Y4M) ● 潔 5 歲 (3Y5M)
